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君子之道

《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)篇里，子貢曾問(wèn)孔子“孔文子何以謂之“文”也。孔子對(duì)子貢說(shuō)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以為文也”翻譯成現(xiàn)在的文字就是說(shuō)：孔文子憑什么得到“文”的謚號(hào)？孔子說(shuō)他聰明又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以放下身段向人請(qǐng)教為可恥，所以得到“文”的謚號(hào)。而在論語(yǔ)中能讓孔子稱(chēng)之為君子的卻只有子產(chǎn)。子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/span> 孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)，他有四種行為合乎君子的作風(fēng)：第一個(gè)容貌態(tài)度保持恭謹(jǐn)，第二個(gè)服侍君上出于敬意，第三個(gè)照顧百姓廣施恩惠；第四個(gè)役使百姓合于分寸。

道德在中國(guó)古代一直是一個(gè)人是否能否讓人敬服的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這位符合君子作風(fēng)的子產(chǎn)，在鄭國(guó)當(dāng)卿相二十二年，死后竟能博孔子一哭，可見(jiàn)其品行之高?，F(xiàn)代社會(huì)恰恰缺少這些崇文敬禮的君子之風(fēng)。現(xiàn)在滿(mǎn)大街的負(fù)面新聞，富二代、官二代，整天惹是生非；當(dāng)權(quán)者，不是枕于享樂(lè)，就是欺壓百姓。他們是否應(yīng)當(dāng)向孔文子和子產(chǎn)同志多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)呢！也許這樣，社會(huì)風(fēng)氣能一掃沆瀣，還百姓一個(gè)朗朗乾坤。

張 波